可怜之人必有可恨之处。。。。。。。。。。。

蓝颜知己-

“可怜之人必有可恨之处”是鲁迅说的，意思是：可怜的人必然有原因才造成今天的局面，这个原因就是他的可恨之处。

比如大街上的乞丐为什么会沦为乞丐？一可能是因为懒惰造成的；二可能是没有劳动能力,但一个人不可能一直都没有劳动能力吧?肯定有比他更艰难的人,但别人并没有沦为乞丐；三可能是老无所养，也许是有子女，但不孝，这还是他教子无方；如果没有子女，说明他以前没有为长远考虑。 还有就是那些离婚之人，一个巴掌是拍不响的。为什么别人不离婚，你离婚了？当你在向别人诉说对方有外遇要跟你离婚时，你有想过为什么他会有外遇的？

鲁迅先生评孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”...
这充分体现了佛教关于因果的理论。今生的一切包括快乐和痛苦都是前世行善、作恶的结果，前世干了什么样的事情，今生就要受什么样的报应。所以今世受苦、可怜的人前生一定做过坏事，是受到报应，所以说可怜之人必有可恨之处！

可怜之人必有可恨之处。。可怜，何为可怜。路上的乞丐，监狱里的囚犯，被生活所压迫的人。。。可怜嘛？ 可怜。是什么致使他们可怜了。不愿靠双手吃饭，宁愿将命运交给他人，亦或一些莫名的事情，可笑的理由而自甘沉沦，还有不直面事实，揣着得过且过的处世之态，更有甚者，将灵魂抹杀，如同行尸走肉、。。这些就是他们的可恨处。
反之，可恨之人必有可怜之处意思也相去不远。秦桧害了岳飞，大奸臣。至今还跪着。大家试想：难道他不知岳飞是大忠臣嘛？说到底，他只是一个傀儡，不能自己。背上千古罪名。世上很多穷凶恶极之人往往只为心中那一点光，一片净土。而变成他自己都自己都不肯承认的人，却义无反顾的去了，让身后之事留于后人说。。秦王固霸业焚书坑儒，修筑长城，遣使求仙。。。可恨亦可怜。。
我在猜想。。鲁迅先生的这句话还有更深层意思。。就是看事物不可只看表面现象，要看到事物的本质。。

给不想做善人的人一种逃避的借口。

当然这个世界上多数的不幸都是我们自己造成的，我们选择，所以我们不幸，但是跑回来求同情，这就是可恨了。

你自杀了你能怪绳子太结实么？

当然美国人的一个基本原则就是助人，不管是不是可恨，因为今天你助了别人，也许哪天你有困难别人也会助你，总之全世界慈善事业最热心的是一毛不拔的犹太人，最不热心的反而是富有的中国人。

这个问题相当复杂，到底这是一个逃避善良责任的借口呢，还是一句道出世界真理的名言呢，呵呵，仁者见仁吧。

在当下我国缺乏信用机制的大前提下，我还是相信这是多数人逃避责任的借口，不愿意伸出救援之手是因为害怕被欺骗。如果到了社会福利发达的国家你还这么说，那只能说明这个可怜人，真的有可恨之处了。


可怜之人必有可恨之处 可恨之人必有可悲之苦




　　路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏有句叫“可怜之人必有可恨之处”的俗语，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。这是落井下石，还是理智行事呢？

　　可怜也得辨真假

　　送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

　　所以，可怜也要分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳，这种“可怜”相当于“可敬”和“惹人怜爱”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态，用来获取某种好处的手段，比如街头的“假乞丐”。

　　可怜人有两大可恨

　　强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。

　　自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。

可怜又可恨的孔乙己

萍语

可怜之人必有可恨之处 可恨之人必有可悲之苦

追猫的鼠

可怜之人必有可恨之处！

小池

讲得有眼道理.论点.论据比较凊晰.就是有点啰嗉...85分